净宗功课
文钞原文：
言念佛正行者，各随自己身分而立，不可定执一法。如其身无事累，固当从朝至暮，从暮至朝，行住坐卧，语默动静，穿衣吃饭，大小便利，一切时，一切处，令此一句洪名圣号，不离心口。若盥漱清净，衣冠整齐，及地方清洁，则或声或默，皆无不可。若睡眠及裸露澡浴大小便时，及至秽污不洁之处，只可默念，不宜出声。默念功德一样，出声便不恭敬。勿谓此等时处，念不得佛。须知此等时处，出不得声耳。又睡若出声，非唯不恭，且致伤气，不可不知。虽则长时念佛，无有间断。须于晨朝向佛礼拜毕，先念阿弥陀经一遍，往生咒三遍毕，即念赞佛偈，即阿弥陀佛身金色偈。念偈毕，念南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛。随即但念南无阿弥陀佛六字，或一千声，或五百声，当围绕念。若不便绕，或跪或坐或立皆可。念至将毕，归位跪念观音，势至，清净大海众菩萨各三称。然后念净土文，发愿回向往生。念净土文者，令依文义而发心也。若心不依文而发，则成徒设虚文，不得实益矣。净土文毕，念三归依，礼拜而退。此为朝时功课，暮亦如之。若欲多多礼拜者，或在念佛归位之时，则礼若干拜佛外，九称菩萨，即作九礼。礼毕即发愿回向。或在功课念毕礼拜。随己之便，皆无不可。但须恳切至诚，不可潦草粗率。蒲团不可过高，高则便不恭敬。若或事务多端，略无闲暇。当于晨朝盥漱毕，有佛则礼佛三拜，正身合掌念南无阿弥陀佛。尽一口气为一念，念至十口气，即念小净土文。或但念愿生西方净土中四句偈。念毕礼佛三拜而退。若无佛即向西问讯，照上念法而念。此名十念法门。乃宋慈云忏主为王臣政务繁剧，无暇修持者所立也。何以令尽一口气念。以众生心散，又无暇专念。如此念时，借气摄心，心自不散。然须随气长短，不可强使多念，强则伤气。又止可十念，不可二十三十，多亦伤气。以散心念佛，难得往生。此法能令心归一处，一心念佛，决定往生。念数虽少，功德颇深。极闲极忙，既各有法。则半闲半忙者，自可斟酌其间而为修持法则也。（增广·卷一·与陈锡周居士书·P82）
又念佛之人，必须事事常存忠恕，心心提防过愆。知过必改，见义必为，方与佛合。如是之人，决定往生。若不如是，则与佛相反，决难感通。又举凡礼拜读诵大乘经典，及作一切于世于人有益之事，悉皆以此回向西方。不可唯以念佛回向西方，其余功德，另去回向世间福报，则念不归一，便难往生。须知真能念佛，不求世间福报，而自得世间福报。（如长寿无病，家门清泰，子孙发达，诸缘如意，万事吉祥等。）若求世间福报，不肯回向往生，则所得世间福报，反为下劣。而心不专一，往生便难决定矣。（增广·卷一·与陈锡周居士书·P82）
念佛宜念六字。或先念六字，至将毕则念四字。始终念四字，颇不宜。以南无二字，即皈依，恭敬，顶礼，度我，等义，人每图快图多，故多有念四字者。常闻有人主张专修之益，只令人念四字，发愿礼佛，皆云不必，则完全一门外汉。只知自己做功夫，不知求佛慈悲力。净土法门，以信愿行三法为宗。彼只在行上讲究。而行又去却礼拜，其行便难十分恳切。久则涉于悠忽浮泛，祈依文钞，勿依彼说。彼系自任己见，不依净土宗旨者。众生之心，须用种种善法调治。譬如吃饭，须用菜蔬佐助。唯刻期打七，可以专持一句佛号。一切经咒，皆不持诵。然亦不可并礼拜发愿全废之。除打七外，照常持诵，俱无所碍。修行人最怕师心自立。常闻之资性固好，见识有偏。专念一佛尚可，废弃礼拜发愿等，则大错大错。（三编·卷一·复陈飞青居士书四·P82）
附：早晚课诵
（一）身无事累者
（晨朝盥漱及暮就寝前，有佛则礼佛三拜，无佛即向西问讯。礼拜毕，或跪或坐或立，正身合掌，以至诚心，依下面次序念。）
南无莲池海会佛菩萨（三称）
佛说阿弥陀经
如是我闻：
一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘僧千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识。长老舍利弗、摩诃目乾连、摩诃迦叶、摩诃迦栴延、摩诃拘絺罗、离婆多、周梨槃陀迦、难陀、阿难陀、罗睺罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄俱罗、阿[少/兔]楼驮，如是等诸大弟子，并诸菩萨摩诃萨——文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨，及释提桓因等无量诸天大众俱。
尔时，佛告长老舍利弗：
“从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。舍利弗！彼土何故名为极乐？其国众生无有众苦，但受诸乐，故名极乐。又舍利弗！极乐国土，七重栏楯、七重罗网、七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名曰极乐。
“又舍利弗！极乐国土有七宝池，八功德水充满其中，池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、颇梨合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、颇梨、车磲、赤珠、马瑙而严饰之。池中莲花，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。舍利弗！极乐国土成就如是功德庄严。
“又舍利弗！彼佛国土，常作天乐，黄金为地，昼夜六时天雨曼陀罗华。其国众生，常以清旦，各以衣裓盛众妙华，供养他方十万亿佛；即以食时，还到本国，饭食经行。舍利弗！极乐国土成就如是功德庄严。
“复次舍利弗！彼国常有种种奇妙杂色之鸟——白鹄、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时出和雅音，其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分如是等法。其土众生闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗！汝勿谓：‘此鸟实是罪报所生。’所以者何？彼佛国土无三恶趣。舍利弗！其佛国土尚无三恶道之名，何况有实？是诸众鸟皆是阿弥陀佛欲令法音宣流变化所作。舍利弗！彼佛国土，微风吹动，诸宝行树及宝罗网出微妙音，譬如百千种乐同时俱作，闻是音者皆自然生念佛、念法、念僧之心。舍利弗！其佛国土成就如是功德庄严。
“舍利弗！于汝意云何？彼佛何故号阿弥陀？舍利弗！彼佛光明无量，照十方国无所障碍，是故号为阿弥陀。又舍利弗！彼佛寿命及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。舍利弗！阿弥陀佛成佛已来，于今十劫。又舍利弗！彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知；诸菩萨，亦复如是。舍利弗！彼佛国土，成就如是功德庄严。
“又舍利弗！极乐国土众生生者，皆是阿鞞跋致。其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇劫说。舍利弗！众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。
“舍利弗！不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗！若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗！我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿生彼国土。
“舍利弗！如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德；东方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：‘汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。’
“舍利弗！南方世界有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：‘汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。’
“舍利弗！西方世界有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：‘汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。’
“舍利弗！北方世界有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：‘汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。’
“舍利弗！下方世界有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：‘汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。’
“舍利弗！上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：‘汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。’
“舍利弗！于汝意云何？何故名为“一切诸佛所护念经”？舍利弗！若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者；是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛共所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗！汝等皆当信受我语及诸佛所说。
“舍利弗！若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者；是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土若已生、若今生、若当生。是故舍利弗！诸善男子、善女人若有信者，应当发愿生彼国土。
“舍利弗！如我今者，称赞诸佛不可思议功德；彼诸佛等，亦称说我不可思议功德，而作是言：‘释迦牟尼佛能为甚难希有之事，能于娑婆国土五浊恶世——劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提，为诸众生说是一切世间难信之法。’舍利弗！当知我于五浊恶世，行此难事；得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难！”
佛说此经已。舍利弗及诸比丘，一切世间天、人、阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。
佛说阿弥陀经
拔一切业障根本得生净土陀罗尼（即往生咒）（三遍）
南无阿弥多婆夜，多他伽多夜，多地夜他，阿弥利都婆毗，阿弥利多，悉耽婆毗，阿弥利多，毗迦兰帝，阿弥利多，毗迦兰多，伽弥腻，伽伽那，枳多迦利，娑婆诃。
赞佛偈
阿弥陀佛身金色相好光明无等伦
白毫宛转五须弥绀目澄清四大海
光中化佛无数亿化菩萨众亦无边
四十八愿度众生九品咸令登彼岸
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛
南无阿弥陀佛（或一千声，或五百声，当围绕念，若不便绕，或跪或坐或立皆可）
南无观世音菩萨摩诃萨（三称）
南无大势至菩萨摩诃萨（三称）
南无清净大海众菩萨摩诃萨（三称）
稽首西方安乐国，接引众生大导师，
我今发愿愿往生，惟愿慈悲哀摄受。
弟子某甲(众等)，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔。我及众生，旷劫至今，迷本净心，纵贪嗔痴。染秽三业，无量无边，所作罪垢，无量无边。所结冤业，愿悉消灭。从于今日，立深誓愿，远离恶法，誓不更造；勤修圣道，誓不退惰；誓成正觉；誓度众生。阿弥陀佛，以慈悲愿力，当证知我，当哀悯我，当加被我。愿禅观之中，梦寐之际，得见阿弥陀佛金色之身，得历阿弥陀佛宝严之土，得蒙阿弥陀佛甘露灌顶，光明照身，手摩我头，衣覆我体，使人宿障自除，善根增长，疾空烦恼，顿破无明。圆觉妙心，豁然开悟，寂光真境，常得现前，至于临欲命，终预知时至，身无一切病苦厄，难心无一切贪念迷惑，诸根悦豫，正念分明。捨报安祥，如入禅定。阿弥陀佛，与观音、势至、诸圣贤众，放光接引，垂手提携，楼阁幢幡，异香天乐，西方胜境，昭示目前。令诸众生，见者闻者，欢喜感叹，发菩提心。我于尔时，乘金刚台，随从佛后，如弹指顷，生极乐国，七宝池内，胜莲花中。花开见佛，见诸菩萨，闻妙法音，获无生忍。于须臾间，承事诸佛，亲蒙授记。得授记已，三身四智，五眼六通，无量百千，陀罗尼门，一切功德，皆悉成就。然后不违安养，回入娑婆，分身无数，遍十方刹。以不可思议，自在神力，种种方便，度脱众生。咸令离染，还得净心，同生西方，入不退地。如此大愿，世界无尽，业及烦恼，一切无尽，我愿无尽。今礼佛发愿，修持功德，回施有情。四恩总报，三有齐资。法界众生，同圆种智。
自皈依佛当愿众生体解大道发无上心；
自皈依法当愿众生深入经藏智慧如海；
自皈依僧当愿众生统理大众一切无碍；
和南圣众
（念毕礼三拜而退。早晚课毕）
（二）事物多端
（晨朝盥漱及暮就寝前，有佛则礼佛三拜，无佛即向西问讯。礼拜毕，或跪或坐或立，正身合掌，以至诚心，依下面次序念。）
南无阿弥陀佛（尽一口气为一念，念至十口气）
愿生西方净土中
九品莲花为父母
华开见佛悟无生
不退菩萨为伴侣
（念毕礼三拜而退。早晚课毕）
白话译文：
说到念佛的正行，要各自随自己的身份而定，不能所有人都固定一个方法。如果没什么事务的拖累，就应该从朝至幕，从幕至朝，行住坐卧，语默动静，穿衣吃饭，大小便利，一切时，一切处，令这一句佛号，不离心，不离口。如果是洗漱干净，衣冠整齐，地方清洁，或者出声念或者默念都没什么不可以的。如果是在睡觉以及裸露，洗澡或大小便的时候，以及在污秽不洁净的地方，只能默念，不要出声念。默念功德是一样的。出声念便不恭敬。不是这些时间地点不能念佛。而是这些时间地点，不能出声。而且，在睡觉的时候出声，不但不恭敬，而且容易伤气，不能不知道啊！虽然长时间念佛，没有间断，必须在晨朝的时候向佛礼拜完毕后，先念弥陀经一遍，往生咒三遍后，就念赞佛偈，就是“阿弥陀佛身金色”那个偈。念完念“南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛。随即就只念南无阿弥陀佛或者一千生或者五百声，应当围绕着念佛，如果不方便围绕，或者跪着，或者坐着，或者站着都可以。念完佛后，回到原位，跪着念观音菩萨，大势至菩萨和清净大海众菩萨各三遍。然后念净土文，发愿回向往生。念净土文是要依照文字的意思而发心的。如果心不依文字而发，就成徒设虚文，不能得到实际的利益了。净土文念完，念三归依，礼拜而退。这是早上的功课，晚上也是这样。若想多做些礼拜，可以在念佛归位的时候，拜佛若干拜以后，称菩萨名九遍，拜九拜。礼拜完就发愿回向。或者在功课念完礼拜，随自己的便，都没什么不可以的。但必须至诚恳切，不能潦草粗率。蒲团不能过高，高就不恭敬了。如果事务多，没有闲暇的时间。可以在早上洗漱完毕后，有佛像就拜佛三拜正身合掌，念南无阿弥陀佛，尽一口气是一念，念到十口气，然后念小净土文。或者只念“愿生西方净土中”那四句偈。念完拜佛三拜而退。如果没有佛像就面向西方，也照着上面说的做。这叫十念法门，是宋朝慈云忏主为那些王公大臣，政务繁剧，没有时间修持的人所立的。为什么要尽一口气来念呢？因为众生的心散乱，没有时间专念。这样念，借气摄心，心自然就不散了。然而，必须随着气的长短自然地念，不能勉强自己多念。勉强多念就会伤气。因为散心念佛，难以往生，这个方法能令心归于一处，一心念佛，决定往生。念佛的数量虽然少，功德却很深。极忙的和极闲的，都各自有修行的方法。那么半闲半忙的，就可以以此为根据，自己斟酌自己的修持方法了。——增广·卷一·与陈锡周居士书·P82
另外，念佛的人，必须事事任劳任怨，心心念念提妨过衍。知过必改，见义必为，这样才能与佛相合。能这样做的人，决定往生。如果不这样做，就与佛相反，绝对难以感通。而且，凡是读诵大乘经典，以及做一切于世于人有益的事情，都用来回向西方。不能只把念佛的功德回向西方，其余的功德另外去回向世间的福报，这样心念不归一，就难往生了。要知道，真能念佛而不求世间福报，自然会得到世间的福报，如果求世间福报，不肯回向往生，所得到的世间福报反而下劣。而心不专一，往生就没有把握了。——增广·卷一·与陈锡周居士书·P82
念佛最好念六字的，或者先念六字，到快结束的时候再念四字。始终念四字的，不太合适。因为“南无”两个字，就是皈依，恭敬，顶礼，度我等等的意思，人往往喜欢图快，图多，所以有很多念四字的。常听说，有人主张专修，只叫人念四字佛号，什么发愿啊，拜佛啊，都说不用做。这完全是个门外汉。只知道自己做工夫，不知道求佛的慈悲力加持。净土法门，以信愿行三法为宗。他只在行上讲究，而行又去掉了礼拜，这个行就难以十分恳切。时间长了就容易悠忽浮泛。请依照文钞，别依照他说的。他那是自己的见解，不是依照净土法门的宗旨。众生的心，需要用种种善法来调治。譬如吃饭，需要用菜来佐助。只有打佛七，可以专持一句佛号，一切经咒，都不持诵，然而也不可以把礼拜和发愿全废弃。除了打七之外，照常持诵，都没什么妨碍的。修行人最怕师心自立。常听说他资性固然好，但见识有偏颇。专一念佛还可以，废弃礼拜和发愿等，就大错特错了。——三编·卷一·复陈飞青居士书四·P82
早晚课诵（同上略）
附：
佛说阿弥陀经白话译文
我亲自听到佛这样说。
那时，佛住在舍卫国的祗树给孤独园，与他在一起的一千二百五十个大比丘僧，都是赫赫有名的大罗汉：舍利弗长老、大目犍长老、大迦叶长老、大迦旃延长老、大俱絺罗长老、离婆多长老、周利槃陀迦长老、难陀长老、阿难陀长老、罗睺罗长老、憍梵波提长老、宾头卢颇罗堕长老、迦留陀夷长老、大劫宾那长老、薄拘罗长老、阿那娄驮长老等等众位大弟子，并有文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨以及各位大菩萨，还有帝释等无数的天神。
当时，佛对舍利弗长老说：“从这里一直往西，过十万亿三千大千世界，有一个叫极乐世界的地方，那里有一尊神，名号叫‘阿弥陀佛’。现在正在那里演说佛法。
“舍利弗！那个世界为什么叫做极乐世界呢？因为那个世界的众生，不像我们这个世界的人一样，要受种种痛苦的烦恼折磨，而只享受那各种各样佛国的快乐，所以叫做极乐世界。另外，舍利佛，这个西方极乐世界，用七重金银宝物的栏杆，七层金银宝物的网络，七排金银宝物的树木，四面八方地围绕起来，美丽无比，所以叫极乐世界。还有哩，舍利弗，西方极乐世界有用七种宝贝修砌的池子，里面充满了洁净清凉、甘甜柔软、滋滑平静、随意增减的神妙之水。池底完全用金沙来铺垫，池子边的街沿道路都是用金、银、琉璃、水晶这些宝贝来建筑的。地上和空中的楼阁也是用金、银、琉璃、水晶、海贝、赤珠、玛瑙来加以装饰的。池子里的莲花，有车轮那么大，青色的莲花放出青光，黄色的莲花放出黄光，红色的莲花放出红光，白色的莲花放出白光，高洁美妙，幽香沁人。舍利弗，西方极乐世界成就得如此美好，都是阿弥陀佛的大愿公德所修成的啊。
“另外，舍利弗！那阿弥陀佛的西方极乐世界时时刻刻都响着美妙的音乐，整个国土都是黄金所成，不分白天夜晚，如下雨似地从天上飘落下曼陀罗话。那西方极乐世界的众生，常常在清晨各自用衣襟兜着千千万万的绚丽鲜花，去供养其他世界十万亿的佛。虽然远隔千山万水，到了吃早饭的时候，他们已经又回到了自己的西方极乐世界，这时，饭菜就会自动地摆在他们的面前，供他们享用。舍利弗，西方极乐世界成就得如此美好，都是阿弥陀佛行成大愿的功德。
“再有，舍利弗，西方极乐世界都可见到各种各样奇妙无比五彩斑斓的鸟，有白鹤、孔雀、鹙鹭、妙音鸟及一身两头的共命鸟。这些鸟不分白天夜晚，每时每刻地啼唱着和平优雅的声音。那和平优雅的声音，是在演说五根、五力、七菩提分、八圣道分以及如此等等的佛法。西方极乐世界的人们听完这些演说后，全身心地向往佛宝、法宝、僧宝。舍利弗，你不要以为这些鸟是前世为人时造下罪业，由六道轮回的报应所生成的出生。为什么这样说呢？那阿弥陀佛的西方极乐世界是没有畜生、饿鬼、地狱这三种恶道的，这西方极乐世界连类似‘恶道’的名目都没有，更何况实实在在的恶道呢？这各种各样的鸟，全都是阿弥陀佛为了广泛传播佛法而变化出来的。舍利弗，那阿弥陀佛的西方极乐世界，轻轻吹？着微风，微风吹动着各种宝物形成的一排排绿树和那宝物形成的层层宝网，发出悠扬微妙的声响，好像是成百上千种的乐器在同时演奏。听到这种声音的人们，便会油然而生出向往佛宝、法宝和僧宝之敬心来。舍利弗，西方极乐世界如此美好，这都是阿弥陀佛所修的大愿功德所成就的啊！
“舍利弗，你以为如何？那极乐世界的佛为什么叫无量光佛？舍利佛，那极乐世界的佛有不可等量的光明，照耀十方一切世界，没有一点遮挡，所以叫做无量光佛。另外呢，舍利弗，那极乐世界佛的寿命无限长久，不但自己长寿，还施及在极乐世界里生活的人民，使得他们的寿命都无穷无尽不可计算，所以又称无量寿佛。舍利弗，那阿弥陀佛证登佛果以来，到现在才仅有十劫的时间。还有，舍利弗，那阿弥陀佛有无穷无尽的声闻弟子，都是因证悟而登阿罗汉果位的贤者。这些弟子人数之多，不是用数字能计算得清楚的。各种菩萨的数量也是这样，数也数不尽的。舍利弗，那西方极乐世界成就得如此美妙，都是阿弥陀佛大愿功德所修成的。
“还有，舍利弗，能够生活在极乐世界的众生，都修行得到了只进不退的阿惟越致的不退果位。在他们当中，还有许多是只一生一世便可修成正等正觉佛智慧，因而是候补而入佛位去的。这些候补佛数量太大，也不是可用数字可以统计清楚的，只能用无穷无尽无边无量这样的极数来表示。舍利弗，大家知道了西方极乐世界这样不可思议的美好，都应当发出愿意到西方极乐世界地去生活的誓愿。为什么要发到极乐世界去生活的誓愿呢？因为到西方极乐世界去生活，就能够同以上所说的那些将登佛位的人们相聚在一起。
“舍利弗，到西方极乐世界去生活，必须要有一定的因缘，这个因缘便是发成佛道心，称念阿弥陀佛名号，施戒参禅。切实身体力行的人，就能够得到往生西方极乐世界。舍利弗，如果有善男信女，听说阿弥陀佛的名号后，边执持念诵阿弥陀佛名号，或念一天，或念两天，或念三天，或念四天，或念五天，或念六天，或念七天，一直念到心无杂念，全心全意都归依阿弥陀佛。到了这样一种境界，到了这个人即将逝世之日，阿弥陀佛以及西方极乐世界的许多菩萨，都会出现在他的面前。而如果他临终的时候，心情还像平时念佛时那样平静和专心执着，就可以到那阿弥陀佛极乐世界去。舍利弗，我看这念佛法门，既简捷又有效，所以才说出上边的这一番话。如果有众生听闻到这一番话，就应当发心立誓一定要争取命终之后得以往生西方极乐世界。舍利弗，要像我这样地赞颂阿弥陀佛，赞颂他那不可思议，不可言说的公德和难到穷尽的成就吧！
“在我们这世界的东方，复有无穷无尽的世界，有阿？鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛等等，像恒河中的沙粒一样，数也数不清的众多的佛，他们各自在自己的世界里，伸出又宽又长的舌头，凭大神通而将舌头把三千大千世界遮盖得严严实实，以此证明佛所宣说的道理，一切真实，决不虚妄。东方世界的所有诸佛，都坦诚地告诉你们这些众生，应当信奉这《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》。
“舍利弗，在我们这世界的南方，复有无穷无尽的世界，有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛等等，其数如像恒河的沙粒，数也数不清的众多的佛。他们各自在自己的世界里，伸出又宽又长的舌头，凭大神通而将舌头把三千大千世界遮盖得严严实实，以证明佛所宣说的道理，一切真实，决不虚妄。南方世界的所有诸佛，也都坦诚地告诉你们这些众生，应当信奉这《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》。
“舍利弗，在我们这世界的西方，又有着无穷无尽的世界，有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛等等，其数量如像恒河的沙粒数也数不清的众多的佛。他们各自在自己的世界里，伸出又宽又长的舌头，凭大神通而用舌头把三千大千世界遮盖得严严实实，以证明佛所宣说的道理，一切真实，决不虚妄。西方世界的所有诸佛，也都坦诚地告诉你们这些众生，应当信奉这《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》。
“舍利弗，在我们这世界的北方，还有着无穷无尽的世界，有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛等等，如像恒河中的沙粒一样，数也数不清的众多的佛。他们各自在自己的世界中，伸出又宽又长的舌头，凭大神通而用舌头把三千大千世界遮盖得严严实实，以此证明佛所宣说的道理，一切真实，决不虚妄。北方世界的这些佛，也都坦诚地告诉你们这些众生，应当信奉这《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》。
“舍利弗，在我们这世界的下方，又还有无穷无尽的世界，有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛等等，其数目像恒河的沙粒一样，数也数不清的众多的佛。他们各自在自己的世界中，伸出又宽又长的舌头，凭大神通而用舌头把三千大千世界遮盖得严严实实，以此证明佛说的道理，一切真实，决不虚妄。下方世界的这些佛，也都坦诚地告诉你们这些众生，应当信奉这《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》。
“舍利弗，在我们这世界的上方，又还有无穷无尽的世界，有梵音佛、宿王佛、香上佛、相光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛等等，其数目像恒河中的沙粒一样，数也数不清的众多的佛。他们各自在自己的世界中，伸出又宽又长的舌头，凭大神通而用舌头把三千大千世界遮盖得严严实实，以此证明佛所说的道理，一切真实，决不虚妄。上方世界的这些佛，也都坦诚地告诉你们这些众生，应当信奉这《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》。
“舍利弗，你以为如何呢？为什么本经要称作《一切诸佛所护念经》呢？舍利弗，如果有善男信女听说了本经而又能领受持诵，并且在一心诵佛的专心志诚的心境里听闻到这些佛的名号，那么这些善男信女也就都得到了十方一切诸佛的保护和念顾，都可以在追求无上正等正觉的佛智慧的道路上不断前进，涌无后退。因此，舍利弗，你们大家全都应当相信和领受我在上面说的这些话，要专心志诚地奉行十方诸佛所说的这些话。
“舍利弗，如果有人过去发下誓愿、现在发下誓愿、将来发下誓愿，愿意到那阿弥陀佛的西方极乐世界去生活，这些人都可以在追求无上正等正觉的佛智慧的道路上永远前进而不后退，最终而会进入那西方极乐净土。过去发愿的得以过去往生，现在发愿的得以现在往生，将来发愿的得以在将来往生。因此，舍利弗，任何善男信女若是有信心的，都应当立下往生西方极乐净土的愿心。
“舍利弗，像我现在称赞十方诸佛那样不可想像不可言说的功德一样，那十方诸佛等也称赞我不可想像不可言说的功德。那十方诸佛称赞说：‘释迦牟尼佛能够做那艰难的事情，这是其他的佛也难能做到的事。只有释迦牟尼佛能够在那苦难的现实世界中，在那灾难不断、邪恶见解充斥、烦恼比比皆是、众生不守戒命、寿命极其短促的世界中证得无上正等正觉的佛智佛慧。释迦牟尼佛为这苦难世间的众生演说这众生难以理喻、难以相信又难以持守的往生西方极乐净土的神妙方法，这实在是一件希世难得的大事啊！’”
释迦牟尼佛如此演说完毕这部阿弥陀佛经。舍利弗以及众位比丘，还有那六道之中的天、人、阿修罗等世间所有的众生，听到了释迦牟尼佛的这番话，无不欢天喜地地信奉记诵，向佛行礼而后里去。
这拔除一切业障根本，往生净土的总持咒是：
“南无阿弥多婆夜，哆他伽哆夜，哆地夜地，阿弥利，都婆毗，阿弥利哆，悉耽婆毗，阿弥利哆，毗迦兰帝，伽弥利哆，毗迦兰哆，伽弥腻，伽伽那，枳多迦隶，娑婆诃！”