一、末法现状

每到初一、十五或者佛菩萨的圣诞，寺院都是人山人海，表现上信佛的人很多，但仔细观察，就会发现大多数人都是迷信。现在是末法时代，众生的邪知邪见非常严重，对佛法的正知正见不堪一击。有些佛教徒表面上很虔诚，实则对佛教一无所知，尤其是业因果、生死轮回一点都不懂，对自己的五蕴和生活却相当执着，这样的人遍满天下。

有些佛教徒虽然也时常看一些佛法的文章，但完全没有次第，相续中难以升起正知正见。由于缺乏长期、系统、次第的佛法学习，不懂得佛法的正理，所做所想常常与佛法和因果背道而驰。他们经常想：为什么好人总是遭遇不幸？为什么坏人总是事事顺利？为什么自己看不见佛菩萨？为什么感受不到所谓的加持？

现在很多佛教徒对基础的佛理普遍表现出两个不懂：这也不懂，那也不懂，完全无法堪为合格的佛弟子，虽然头顶着佛教徒的称号，但离真正的佛教徒还有十万八千里。

二、闻法功德

《妙法莲华经》：若有闻法者，无一不成佛。

全知麦彭仁波切（文殊菩萨化身）这样讲过，最殊胜的是说法和闻法，最大的功德也是说法和闻法，然后中等的功德是自己修行，最下等的是自己念经。

弥勒菩萨在《宝性论》中说，一个人在千百万劫当中布施各种七宝供养十方诸佛，另外一个人在短时间内听闻了一句大乘法并升起信心，后者的功德要比前者大。弥勤菩萨又说，千百万劫中严守戒律也不如听四句法并对其生信心这个功德大。为什么呢？因为只有通过闻思升起智慧才能真正的摧毁三界，动摇轮回，所以布施、持戒、修行等功德都远远比不上闻法的功德。

三、五浊恶世

“五浊恶世”的说法出自《悲华经》，指劫浊、众生浊、命浊、烦恼浊、见浊。现在不信因果，不信后世的人遍地都是。有些人嘴上说相信因果，也只是相信一些肤浅的因果（上班迟到老板会扣工资），对于甚深一些的因果（三宝不可思议的功德，念佛有不可思议的加持）完全没有信心，平时行持善法（譬如放生、念经、闻思修行）心力很弱无法成办，但对看电影、电视剧等散乱的事情却精神百倍，这就是末法时代的浊世众生。

以前有个国王做了一个梦，梦到口渴的人在前面跑，水井在后面追。口渴的人说明我们内心烦恼炽盛，非常需要妙法的调伏。水井代表甘露，水井追着人说：你来喝，你来喝吧。现在就是这样，众生非常需要调伏，很口渴，上师追着我们让我们来学法：你一定要来学，要好好学，给你提供法本，给你提供好的道场，提供好的法师，给你提供一切的顺缘，其实就是催着我们学，这时候还不好好学就真的来不及了。

倘若以因果来衡量，大部分人将来都会无可避免的前往三恶道，无量劫也难得到人身。佛陀出世的时候，我们没有遇到佛，莲花生大士出世的时候，我们也没遇到。我们漂流到了现在，已经到了五浊恶世的末法时代，正法追着我们，还不学的话，就真的一失人身，万劫不复。

四、深入经藏

佛教徒现在最缺什么？就是对佛陀所讲经典的了解。这种了解，并不仅限于十来部经，而应进行广泛的闻思。在短暂的人生中，读经就是最有意义的事情之一。阅读经典的过程中，自相续中的很多疑团成见、邪知邪念都会被逐渐根除。现在的人有各种疑惑，这应该说跟自己的闻思有一定关系。如果能够长期地学习，久而久之，自相续就找不出任何怀疑，也产生不了什么邪见，遇到任何一件事情，都觉得释迦牟尼佛说的千真万确，百分之百没有错误。遇到任何一个问题，依靠佛法的思维方式，也完全能够迎刃而解。所以，虽然现在的人很忙，生活节奏很快，但也应抽出一段时间来修学大乘经典，这绝对有必要！

大城市里的很多人真是非常可怜，每天就是吃喝玩乐，上班所占用的时间其实并不多。我们简单的计算一下，每天睡觉八个小时，上班八个小时，还有八个小时可以自己安排，除去吃饭、做家务等用四个小时外，其余的四个小时完全可用来学佛法。很多人总说自己没有时间，其实你是把时间用在吃喝玩乐上了，时间不是没有，只是自己不掌握、不运用而已。如果每天把时间安排好，这就是有智慧人的一种行为。有些人一天的时间掌握得相当好，除了修行和睡觉以外，基本上不会有任何散乱，即使散乱也能马上发现。但有些人根本没有时间概念，一年一下子就过了，人的一生很快也就过了，在这个过程中，我们若是一无所得，那非常不值得！

五、破除邪见

有些人认为学习佛法是一种着相，没有必要，好好念佛就可以了。虽然一心一意、专心致志地虔诚念佛，因缘具足也可以往生极乐世界，但其中的虔诚和信心从何而来呢？既不会从天而降，也不会由地而生，只有通过长期系统的闻思而来。在闻思之后，才会有这些想法——我一定要一心不乱地念佛，我一定要发愿往生极乐世界。只有这样，才会有虔诚念佛的动力和信心。如果没有闻思，则所有的动力和信心都会缺乏来源。

六、劝学佛法

一个合格的佛教徒，首先是对三宝有信心，然后还必须具足正知正见。有些人虽然有虔诚的信心，但遗憾的是缺乏佛法的闻思，以致所作所为与佛法背道而驰。有些人皈依了很多年，自己认为自己是修行人，可是若以佛教的要求来衡量，也许连佛教徒都算不上，甚至还不如一些世间贤善的人。

闻思和不闻思真的有很大差别，希望每个人通过学习，净化自己，与佛法相应。这样一来，不管在生活中、工作中遇到什么样的违缘，都有面对的能力和勇气。知道了万事万物的真相后，你快乐也可以、不快乐也可以，怎么样都可以坦然接受。

人没有读书，思想便会停顿。我们学佛也是同样，假如没有天天闻思，相续就会被各种杂乱所染污，善心、慈心、悲心等也会停滞不前，最后沦为一无所有的境地。因此，就算自己身陷红尘，也要以正知正念来摄持心相续，始终坚持闻思修行。

众弟子的怙主上师如意宝，他老人家一生中最强调的是什么？就是学习佛法，闻思修行，这对每个佛教徒来讲至关重要。一般来讲，法王如意宝要求，四十岁之前必须要精进地背书闻思，过了四十岁以后，才可以将所学的知识进行修持。其实，一边闻思一边修行，乔美仁波切说，这是最好的。白天闻思教义后，晚上再加以修持，每天在实际行动中不断串习法义，这就叫修行。反之，如果一点串习都没有，光是字面上夸夸其谈，这也没有什么用。

如果说“我现在已经闻思了五六年，可以了”，这是不行的。学习佛法要永无止尽，活到老，就要学到老、修到老。只有这样，佛教的见解才不会退失，帮助众生和净化自相续才有希望。否则，我们无始以来的习气极为坚固，恶习一旦爆发的话，很可能根本无法抵挡，做出的事情令自己后悔终生。

现在有些人闻思几个月、听几堂课，就认为自己成修行人了，这是绝对不行的。试想，世间上的学问，至少也要用将近十年来读小学、中学，且以这种学历想找到一份满意的工作，成为一个有智慧的人，也相当困难。佛教的知识更是浩如烟海、博大精深，你想掌握这种知识成为真正的修行人，最起码也要十年的时间。如果学了十年以上，十岁的孩子算是稍微长大了，但最好让他长到二十岁，那时候一切能自理了，没有父母照顾也不用担心了。所以，大家如果能在闻思道场中，系统地学习十年、二十年，以后就不用上师天天操心了。

不管是出家人、在家人，应该在十几年、二十几年中学习佛法、闻思佛法，这样自己的见解才会稳固，否则，短暂的时间内学一点，而且学得也不是很踏实，那这种见解不一定永恒存在。尤其是有缘分的话，应该从小就背诵串习大乘经论。新加坡有个9岁的小孩能背《入行论》，而且背得很快，相信他长大以后，不管受到什么样的学校教育和社会教育，都会有一种佛教的方向感，做任何事情都不会离开慈悲和智慧。作为父母，对孩子的这种教育其实非常重要。

以前格鲁派的格西噶登惹巴，他的一句话是这样说的：“我从十一岁开始闻思经论，到现在七十多岁了，这之间每天都未中断过对经论的闻思修习，经过这六十多年刻苦努力，终于真正证悟了佛的密意”。我们如果也像他一样用这么长的时间，即使最后没有证悟，相续中也会得到不可退转的信心和定解。

七、不退转信

问：您在修行的时候，会不会有过怀疑或者动摇？您是如何克服的？您有没有开悟的体验？

索达吉堪布答：我自己确实是个凡夫人，但对释迦牟尼佛有虔诚的信心，对生死轮回有不可退转的定解。

如果别人说前世后世不存在，我绝对不相信，并且有千百个理由可以破斥他；如果别人说佛教不好，怎么说是他的自由，但我不会有丝毫动摇，因为我从骨髓里对佛的诚挚信，在有生之年是不可能变的。

这并不是一种简单的信任，而是通过二十多年闻思修佛法，点点滴滴积累起来的，最后变成了一种“固体”。在我的血液里，这样的信心“固体”不可能轻易融化。

八、如何闻思

1）依止善知识

《华严经》云：佛法无人说，虽慧莫能了。佛法要是没有善知识讲解，世间再聪明、再有智慧的人，凭借自力也不能通达。

佛的侍者阿难，有一天觉得自己有所悟，就对佛说：世尊，我悟到一个道理，一个人一生道业的成就，老师要占一半的功劳。佛说：不对，一个人道业的成就，老师要占全部的功劳！

现在很多人不愿意听上师讲法，认为自己很有智慧，自学成才应该不成问题。但这恐怕有点不现实，为什么呢？从历代大德的传记中也可以看出，如果自学就能通达佛法的教义，这些大德们千辛万苦地寻找上师，并在依止的过程中承受种种苦行，这应该也是多此一举了！所以，我们在修学佛法的过程中，若想真正有所收获，必须认认真真地依止善知识，没有善知识的引导，你再有智慧也无法通达佛法的奥义。

2）寻找善知识

末法时代，邪师说法如恒河沙。没有福报的弟子，常常遇到没有智慧的上师。末法时代出家师父（尤其是汉地）本来就少，加上每个人的因缘福报不同，所以不太可能每个人身边都有一个法师指导自己。但是，我们依止一个法师，不是依止他的身体，而是依止他的传承和教法。

一个具德的善知识，应当具备2个条件。首先是“善巧大乘义”，即见解上精通大小乘显密教法，有能力摄受不同根器的众生；其次是“安住净律仪”，即修行上持戒非常清净，相续中具有菩提心，能够真正的利益一切众生。

如果您正在寻找具有这样法相的善知识，佛法人生给您推荐当代最具影响力的佛教大德一索达吉堪布仁波切。堪布依止法王如意宝为根本上师，精通五部大论和甚深密续，证达不可思议境界。

索达吉堪布：希望你们明白，哪里有我讲经说法的声音和视频，哪里就有我，和我亲自在那里没有差别。