一、金刚萨埵

金刚萨埵一面二臂，双脚结金刚跏趺坐。右手当胸，持五股金刚杵，对着胸间。此处的金刚杵象征着“明空无别”。

“明”是指对心性本体的“觉悟”，“空”是指“空性”，本体与空性无二无别，是为“明空无别”。金刚萨埵佛的左手，拿着铃，象征着“现空无别”。

什么是现空呢？在世俗中，我们用眼、耳、鼻、舌、身、意，所感受的色、声、香、味、触、觉的一切，都是“现”、“化现”。

金刚萨埵是法身普贤如来任运显现之报身，是集诸佛于一体，乃百部本尊之主，身体无比雪白明亮，犹如十万个太阳同时照射在一座大雪山上，向十方映射出无比辉煌耀眼的白光。雪山被一个太阳照射就已经很明亮了，何况是被十万个太阳环绕拥抱着，那种灿烂的光明当然是不可思议。

二、忏罪第一

普贤王如来变化五方佛，五方佛放五道光变化成金刚萨埵，修行者持百字明求金刚萨埵消业，有一天就能得到清净，因为金刚萨埵背后有五方佛和普贤王如来的大加持。百定明咒摄理的高深，非一般的忏悔仪轨所能比拟的。金刚萨埵法是空性果位殊胜忏悔法。所以，金刚萨埵法是忏悔第一法。

《金刚萨埵威猛三调伏续》云：若持诵此心咒十万遍，则破根本誓言亦得清净。

法王如意宝在解释这个教证时说：以前念诵十万遍的话，现在是末法时代，必须要乘以四倍，即念诵四十万遍。

在密宗当中，最严重的罪是破誓言，既然这种罪业都能清净，其他罪业就更不用说了。

佛经中亦云：何人千劫中，若造严重罪，一次极力忏，诸罪得清净。

三、忏悔的必要

《地藏十轮经》中说，佛陀的教法中有两种人没有所犯的罪，一种人从来也不造恶业，称为树立佛幢者；另一种人虽然造过恶业，但以惭愧心已经发露忏悔了，这叫摧毁魔幢者，此二者均可以说是行持佛法的人，也叫做勇健得清净者。

法王如意宝再三地讲过，作为一个修行人，最好是从小就不造任何恶业，但这在末法时代非常困难。在家人于皈依之前、皈依之后，身体上杀生、邪淫、偷盗，语言上说妄语、恶语、绮语、离间语，心里面生贪心、嗔恨心、邪见，还有诽谤佛法、摧毁三宝，犯很多别解脱戒、菩萨戒、密乘戒。包括我们出家人，也是由于无始以来的烦恼习气所致，故意或无意中犯了戒律，自己想得起和想不起的罪业相当多。要成为没有造过业的第一种人，恐怕有一定的困难，所以，我们应希望变成第二种人——虽然造了罪业，但愿意在金刚萨埵面前发露忏悔。这就是忏悔的必要。

那么我们需不需要忏悔呢？肯定要忏悔。尤其在城市里的人，造业的确相当多，现在没有忏悔的话，罪业就会一直跟着自己，来世很可能堕入地狱、饿鬼、旁生，没有解脱的机会。所以大家一定要忏悔，懂得忏悔的必要性，最好能把金刚萨埵法门作为自己终生修持的法，这是一种智者的行为。

依靠金刚萨埵的加持力，再加上自己的发露忏悔，大家一定要好好念诵。倘若没有进行忏悔，人生无常，如果罪业没有清净就死了，那它始终会存于你的相续中，一旦成熟之后，永远都得不到解脱，非常可怕。如同种子被火烧掉一样，依靠这四种对治力进行忏悔，往昔的罪业会全部烧光，自相续一定会得以清净。

四、忏悔的方式

《宣说四法经》：菩萨若具四法，则能胜伏所造所积之一切罪业。何为四法？即厌患对治力、现行对治力、返回对治力、所依对治力。

有人念十万遍、几十万遍下来没什么作用，业习依旧、我执依旧、烦恼依旧，没看到他的罪减少、习气减少，为什么呢？就是缺乏四种对治力。

那怎么样忏悔呢？首先要知道自己错了，过去不管是杀生也好，犯戒也好，要深深感到十分惭愧，就像吃了毒药一样特别后悔（厌患对治力）。从此以后，哪怕遇到生命危险，也不造这样的罪业，若有了这种决心，罪业肯定会清净，假如实在做不到，也要尽心尽力地改邪归正（返回对治力）。然后依靠金刚萨埵，全心全意地忏悔（所依对治力）。忏悔时，最好把金刚萨埵像摆在前面，观想在其前诚心忏悔：“我某某时候造过什么罪业，某某时候做过什么恶事……”一个一个地发露出来，依靠金刚萨埵的加持，令所有罪业彻底清净（现行对治力）。

五、人生难得有悔意

人总会在有意无意间，做下很多让自己后悔的事，若想忏悔这些罪业，念修金刚萨埵是最灵验的法门。

罪业不是实有不变的，它依因缘而生，故也可依因缘而灭。但灭罪的因缘，并不是我们想的那么简单，求个饶就可以，它需要对以往的过错真心忏悔，并发誓永不再犯，然后修持专门的灭罪法门，比如观修金刚萨埵、念一定数量的佛号或心咒……如此，未来的苦果才会减至最小，乃至不会出现。

如果一心专注所缘境、不掺杂庸俗语言，一次性念诵108遍百字明，往昔所造的一切罪障及所失毁的戒律，一定会得以清净。这是金刚萨埵佛亲口允诺的。

罪业虽无功德，但依忏悔令其清净，就是罪业的功德。

六、这一百个字，是我的承诺

十方无量的佛陀中，金刚萨埵是百尊之尊。

何谓百尊之尊？大家知道，闻解脱里有寂猛百位本尊，一切佛菩萨、空行、护法，皆可包含于这百尊之中，而百尊又可包含于金刚萨埵一尊。简言之，就是十方如来可以摄于金刚萨埵，而金刚萨埵也可以幻化十方如来。

这个关系，就如同太阳与阳光，太阳可以散射无量的阳光，而阳光又摄于太阳。所以，只要你修成了金刚萨埵，也就成就了百尊功德。

尤其是，对于忏悔，金刚萨埵有不共的愿力。阿弥陀佛的愿，侧重于摄受往生，让听闻其名号的众生往生极乐世界。而金刚萨埵，则是侧重于清净罪业，他曾于因地发愿：“凡闻我名号、观想我、念诵我心咒的众生，无始以来之罪业悉得清净，若不能者，我不取正觉。”如今，金刚萨埵已现前佛果，所以不论是谁，只要肯观修，就必定能净除一切罪业。

《前行》《百咒功德》里都讲过：如果每天早上念21遍百字明，就能加持堕罪，令堕罪所生的异熟果，不会增长；如果一次性念诵108遍，便可酬补一切所失之戒，不会堕入三恶趣。

七、那个更好的自己，在等你

忏悔是不用问人的，扪心自问，就知道自己要不要忏悔。

我个人特别喜欢修金刚萨埵，虽然从小没有杀过生，在这方面可能稍微好一点，但如果严格按照经典中的标准，“阎浮众生，举心动念无非是罪”，我们造的罪业应该是非常多的。有些人会说：“我很善良，不需要忏悔，不需要学佛”，其实并非如此。不说严格的，即便用一些基本要求来衡量，也会发现自己的种种不善。

《圆觉经》云：“当勤忏悔，常起希望，先断憎爱嫉妒谄曲求胜上心。”就是说我们应当励力忏悔，希求断除憎爱、嫉妒、谄曲和竞争的心。

这里讲到了几种烦恼。

其一是憎恨。平时并不博学的人，跟人吵起架来却特别有口才，甚至在嗔恨心的驱使下，什么都会做。

其二是贪爱。看到好的东西，不管是人、财、物，都想据为己有。这些欲望和贪心，给我们带来了无穷的痛苦。

其三是嫉妒。别人学得好、长得漂亮、赚的钱多、开的车好，都令自己眼红。甚至别人走得快一点，自己也会觉得：我怎么赶不上他？

其四是谄曲。做事情、谈生意，原本心里想的是一套，口里说的却是另一套。为了达到目的，不惜使用各种欺骗性的语言或手段。

其五是竞争。合理的竞争，佛教也是认可的。这里讲的是不合理的竞争：始终处于攀比中，看到别人好，内心就不平衡、不快乐。

在我们的心上，的确有许许多多值得忏悔之处。很多人一边说着“我很善良”，一边在餐厅里点杀这个，点杀那个。一个善良的人，怎么会去吞吃活生生的生命？

我们可能根本不知道，自己到底是凶恶的人还是善良的人。当你真正用善良的标准审视自己，就会发现，刚来到这个人间时，你也许是善良的，但现在已经成了坏人。如果你觉得自己比较坏，就会少了很多傲慢，也才会懂得忏悔。

这将是一次重要的自我发现。

八、什么时候低头，什么时候成熟

｜忏 悔 之 王｜

金刚萨埵百字明

嗡班匝儿萨埵萨玛雅 嘛呢巴拉雅 班匝儿萨埵得诺巴 迪叉哲卓美巴哇 色多喀哟美巴哇 色波喀哟美巴哇 阿呢RA多美巴哇 萨儿瓦色德玛美抓雅匝 萨儿瓦嘎儿玛色匝美 泽当西日扬格热吽 哈哈哈哈吙 巴嘎万 萨儿瓦达塔嘎达 班匝儿玛美门匝 班则儿巴哇 玛哈萨玛雅 萨埵阿

金刚萨埵心咒

嗡班匝萨埵吽