一、定义
三轮体空指布施时之应有态度，又称三事皆空、三轮清净。指布施时住于空观，不执着能施、所施及施物三轮。就布施言，施者、受者和所施之物，谓之三轮，行施后，此三轮相，不存于心，名“三轮体空”。
二、意义
三轮体空的真正意义是让人们戒除贪欲，了达事物本体为空的真理。佛家常说的贪、嗔、痴，这三样中首当其冲的是贪。对治贪来演说“施空”，意在指导人们帮助别人不要希求回报。很多人都是因为布施后心内希求回报，但回报暂时未报，或以其他形式回报而苦恼，《僧伽吒经》云“一切勇。有二众生渴仰于法。何等为二。一者于一切众生其心平等。二者既闻法已等为众说心无希望”，此处的“希望”就是指众生心常怀得回报之意。
三、原理
万法皆空是宇宙万象的真理，三轮体空正是空理的最高体证与实践，我们可以概略的就三方面来说明其中的妙义：
人我二空：众生之所以常常感到烦恼，是因为来自内心的执着妄想，以为六尘境界是实有的，因此产生我、我所具有的观念，使身心成为五欲六尘的奴役。布施行善，心存贪念，心存回报、结果因为心有所系缚，不但功德减少了，自己的心情也受到受者、施物等外境的影响。其实，五蕴和合的身心是假聚之有，刹那生灭。哪里有能施的我呢？既然能施的我了不可得，当然也就没有受施的对象，这就是“人空”。又因为诸法是五蕴和合而成，所以施物当体即空，法执也就跟着去除了，这就是“法空”。三轮体空的布施，使我们从二空里去除对人对法的执着，是自他二利的菩萨道。传统上我们称为“无我”。它所指的就是对自己不要有先入为主、固执不变的期待或希望。要看我们自己如何不断的变、变、变，转化，转化的过程，修行是最好的工具。我们的念头、我们的情绪不断在变、在转。据说禅修功夫极高的行者甚至可以看到微粒原子的改变，看见善恶交替的本质、看见布施的本质、生命的本质。
通过体证自我的空性，然后体证到“他人”的空性，体证到万物的空性。不执着于“我”，也不执着于“他”，更不执着于物，这就是所谓的“三体轮空”。
体证一时的“三体轮空”并不难，比如我们不求名、不求利地帮助别人、事后自己也忘记了，这就是“三体轮空”。一心清净，不着一点痕迹。我们常住于“三体轮空”就很难。如果习惯了，念念相续如此，连常住的念头都会忘记。就无所谓念头、无所谓心境，这就是自然智慧。这就涉及到我们常说的“定力”，这才是我们修行人要修的真功夫!
一切皆空：做到人空和法空还不够，还必须把“空”也完全空掉。因为佛教说空是要我们荡除执着，如果执着有一个“空”的存在，根本法执未除，反而病上加病，须知在分别思惟上所执的空，它的自性也是空的。三轮体空就是要我们釜底抽薪，从根本上破除一切颠倒妄想，从体性上斩断一切执着、烦恼、习气。真如金刚经所言：若菩萨不住相布施，其福德不可思量。
真空妙有：虽然本无一法可得，但是诸相宛然，不可说无。当我们以智慧观察诸法无相无我、毕竟空寂以后，般若智慧现前，这时我们的心与外界合而为一，自然而然地就能随顺幻“有”，以善巧方便，大作佛事，布施行善，这时才可以说是真正的通达法性。这就是《金刚经》所说的：若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，日光明照，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。
四、举例
比如说你去帮助别人，看到一个乞丐，问你要钱。你一摸口袋的零钱，给了他一块钱，或者五块钱，这个时间，就构成了三个方面：一个是乞丐，一个是你，然后，还有一个5块钱，这三个之间就形成了一个关系。那我们学佛的人，在面对这样的事情时，要让这三个关系都不存在，这就叫三轮体空。
我们让这三个方面都不存在后，该给钱时还是给，只是给了之后没有想说：我是给这个乞丐钱的人，也不记得给的这个钱，回家以后，也没记住这件事，这就说明你把这三个方面都空掉了，就是做到了三轮体空。如果你还记着，说我今天给了一个乞丐5块钱，那就是没有体空。《金刚经》中说的，就是这个道理。
《金刚经》告诉我们，我们要修福，但不能执着于福报相。你修福，福报怎样才能达到无量无边呢？就是不执着福报相，不能执着，不能分别。如果我们的所作所为，都在修福报的范畴里面，但却没有修的概念，这样，功德才能够真正地大。也就是说，你在修福报、修福德的时候，真正地做到三轮体空了，你的功德才会很大，才是真正种下了一个善的因。《金刚经》里面，一直都在说这个道理。
所以，对修福德，修清净功德来说，如果你还记得你是在布施，记得你今天布施了多少钱，那你就没有真正的大功德。真正的大功德是说，你去做了，但做完就全部忘记了，这样你的功德才会真正地大。
五、回向
平时我们行持善法，还必须以三轮无缘智慧摄持，否则如果被三轮实执的垢污所染，就叫做具毒回向。
那么，所谓的三轮是哪些呢？《甚深大回向经》云：“无有回向者，亦无回向法，亦无回向处，菩萨摩诃萨当作是回向，作是回向时三处皆清净”。三处，也即三轮：作回向的人、回向的善根、所回向的对境众生。在名言当中，这三者的确如梦如幻般地存在着；但在胜义当中，它们的本体都是空的。
凡夫无法做到真实的三轮体空，但可以观想“往昔的诸佛菩萨如何回向，我也如是回向”。这种回向可以代替三轮体空的回向。法王如意宝非常重视这一回向方法，对我们来讲，这也是非常殊胜的方便。
这一窍诀其实出自佛经，如《三十五佛忏悔文》云：“过去诸佛如何回向，未来诸佛如何回向，现在诸佛如何回向，我亦如是普作回向”。《普贤行愿品》中也说：“文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，我今回向诸善根，随彼一切常修学”。
可见，让善法成为圆满菩提之因的无误要诀，唯有依赖于以回向印持的这一结行。所以，我们应该时时刻刻精进作回向。
六、总结
拥有“三轮体空”的思想，在日常生活中可以享有随缘不执着的快乐、解脱不企求的快乐；心中有了“三轮体空”的观念，人情的冷暖淡薄，不能动其心；物质的匮乏贫困，不能挫其志。心中常怀“三轮体空”的人，不企求他人的爱护、关怀，能将温暖、慈悲布施给别人。因为心中本来无所求，所以不曾失去什么，纵有所得，也视为多余的幸福。所以，“三轮体空”是真空妙有的具体表现，是知足常乐的最高意境，是随手可修的人间佛法，是悲智双运的菩萨道行。
三轮体空的智慧摄受是修行、布施、供养、回向等一切法门的最高、最殊胜、最圆满的修行境界。